独行侠xsf的博客

      读了号称北大才子的余杰《钱钟书夫妇的偶像崇拜 早该破一破》的文章后，给人一个非常强烈的感觉，这个北大才子余杰太有点傲慢了。恃才傲气，目中无人，似乎是当代文人的一大通病，这个年轻气盛春风得意的余杰好像也没能脱这个俗。他对钱钟书夫妇的批判，也许有其一定的合理性，但是，他基本上都是引用宗璞先生的长篇小说《东藏记》里的内容作为批判的依据，他认为这篇纪实小说里描写的一对国外留洋回来的夫妇，就是指钱钟书夫妇，因此，他把小说里描写的内容，作为质疑钱钟书夫妇的主要依据，本身就有点儿站不住脚，谁知道人家宗璞是不是以钱钟书夫妇为原型塑造的人物形象啊？即使真的是以钱钟书夫妇为原型塑造的人物形象，谁又能证明他没有怀着个人偏见、添油加醋，歪曲了人物原型的实际形象呢？即使钱钟书夫妇真的存在有他所指出的那些瑕疵，那么这些瑕疵难道就足以掩盖钱钟书夫妇在文学和人格上取得的成就么，就能让人们由此否定他们夫妇受人尊重和赞颂的另一面么？可能这个并不是由余杰先生说了就能算数的吧！人心自有公道在，你北大才子再有多么号召力，多么耀眼的光环，估计也迷惑和改变不了广大公众对钱钟书夫妇评价的自我判断力。

      余杰先生当然有权力和有自由不喜欢或者不崇拜钱钟书夫妇，甚至可以对他们提出批评和质疑，但是一定要事实求是，依据要靠谱，而且要与人为善的立场出发，才能服众，不然，抱着偏见搞道德绑架，以道德圣人自居，进行道德审判，以自己的道德标准强加于人，只能给人不知天高地厚、傲气十足的感觉。同样，余杰先生也没有必要因为自己不喜欢钱钟书夫妇，不崇拜钱钟书夫妇，就一定要别人也不喜欢，就要别人破除对钱钟书夫妇的偶像崇拜，太有点自以为是了。每个人看人看事的立场和出发点都不一样，你有不崇拜的自由，别人有崇拜的自由，尊重自己和别人的选择，才是最好的态度和立场。

      杰先生出生于上世纪七十年代前期，对于钱钟书夫妇生活的那个时代根本就不了解，当然也不可能了解他们的所作所为，他们的生活和处世态度，因此，以余杰先生的社会生活经历和学识，似乎还不能够全面正确甚至客观地观察和评价钱钟书夫妇，只能从小说上道听途说，或者只见树木不见森林，一知半解地去评论钱钟书夫妇，未免会剑走偏锋，落入谬误，即使他有北大才子的耀眼光环，才高八斗，学富五车，可能也掩盖不了在这个问题上片面、浅薄、傲慢的瑕疵来。

      要说偶像崇拜早该破一破，倒是应该破一破对北大的偶像崇拜，和北大才子的偶像崇拜了。北大长期以来被认为是中国最高学府的神圣殿堂，被人们捧到了至高无上的程度，能考上北大的考生，号称北大学子，那简直就是时代骄子的化身或者学霸的代名词，更不要说像余杰这样冠以北大才子称号的佼佼者了，也许人们对其崇拜的程度一点不亚于人们对钱钟书夫妇的崇拜，绝对是很多人崇拜的偶像。可是，人们对北大和北大学子的崇拜，可能更多的是基于北大曾经辉煌的历史，以及“自由之思想、独立之人格”的北大精神，并不是今日北大有什么过人的辉煌，或者北大培养出了什么大师级的人物，今天的北大只不过是在尽力地消费着北大前辈们辛勤的积累，享受着他们留下来的仅有的红利而也。今日北大的名声也好，北大学子或者北大才子也好，其实都是过气的辉煌，根本就没有什么值得人们崇拜的业绩。因此，对北大和北大学子或才子的偶像崇拜，才真的应该破一破了。否则，北大和北大学子和才子们还会沉醉在被众星捧月般崇拜的美梦中，沾沾自喜，满足于现状，不思进取，离人们真正想崇拜的偶像越来越远。不知北大才子余杰以为然否？！

                                    2016-05-29